第12回例会のお知らせ　 　

「聖書の家族観と憲法第24条」　　        

                    発題     吉川直美牧師

              　　　　     （単立シオンの群教会主任牧師）

　とき：2019年4月26日（金）

　　　  　　午後6時30分～8時30分

　会場： ビサイドチャーチ東京（高田馬場）

 

ぜひおでかけください。

 

 

 

 

2019年2月11日「信教の自由をまもる日」関連の講演会の案内です。

◇今年の2月11日「信教の自由をまもる日」を中心に全国各地で講演会・集会が企画されています。当会代表・呼びかけ人が講師や企画にかかわっている集会をご案内します。お誘い合ってお出かけください。
＊キリスト新聞様のHPを参考にさせていただきました。感謝いたします。

●第44回　思想・新協の自由をまもる日（2.11集会）

（日本基督教団神奈川教区西湘南地区ヤスクニ問題連絡会）

2月10日（日）14：30～17：00

講師　柴田智悦牧師（日本同盟基督教団横浜上野町教会牧師）

 

 

●聖約教団2・11集会「天皇制についての学び」
―キリスト教と天皇制～天皇の代替わりに備えて～
（同集会実行委員会）
２月11日（月）10時～15時
岡山聖約キリスト教会
講師＝山口陽一牧師（東京基督教大学学長）。

 

 

 

●信教の自由を考える研修会「日本国憲法をめぐる問題Ⅱ」

（福音伝道教団　信教の自由をまもる委員会）

２月11日（月）10時半～15時

伊勢崎キリスト教会

講師＝星出卓也牧師（日本長老教会西武柳沢キリスト教会牧師）

 

●奈宣協特別講演会「キリスト者として天皇代替わりを考える」

（奈良県福音宣教協力会）

２月26日（火）後１時半～4時半

JEC奈良福音教会

講師＝朝岡勝牧師（日本同盟基督教団徳丸町キリスト教会牧師）

 

 

 

 

●信教の自由を守る函館・道南キリスト者集会「象徴天皇制下の天皇の代替わり――憲法とキリスト者の視点から考える」（同集会実行委員会）

２月11日（月）後１時半～３時15分、カトリック宮前町教会（函館市宮前町）。

講師＝稲正樹氏（憲法ネット103運営委員）。

●信教の自由を守る日記念講演会「『天皇の代替わりと憲法』
――私たちの平和的生存権が脅かされている」
（東京告白教会）
２月５日（火）後７時～９時、世田谷区烏山区民センター３階集会室（東京都世田谷区）。
講師＝笹川紀勝（法学博士、国際基督教大学名誉教授


●2･11集会「神を愛し、人を愛す――天皇制と日米安保」
（憲法改悪を許さない私たちの共同アクション担当者会ほか）
２月９日（土）後１時～３時、日本バプテスト連盟浦和キリスト教会（さいたま市浦和区）。
パネリスト＝野中宏樹（同連盟公害問題特別委員会委員）ほか。

●2･11信教･思想･報道の自由を守る宮城県民集会「こんな国で生きていくの？」
（靖国神社国家管理反対宮城県連絡会議）
２月11日（月）後１時半～（後１時開場）、仙台国際センター大ホール（仙台市青葉区）。
講師＝中野晃一（上智大学教授）。

●2･11東京集会「マスコミ仕掛けの天皇制――代替わりと大衆天皇制のゆくえ」
（同実行委員会）
２月11日（月）後2時～4時、在日韓国YMCA（東京都千代田区）。
講師＝天野恵一（思想家・評論家）。800円、学生400円、高校生以下無料。

●「信教の自由」東海福音主義者の会2･11集会「わたしたちの信教の自由――天皇の代替わりに対して私たちはどう向き合うか」
（「信教の自由」東海福音主義者の会）２月11日（月）後１時半～４時
在日大韓基督教会名古屋教会（名古屋市中村区）。
講師＝弓矢健児（日本キリスト改革派西神教会牧師）。

●信教の自由セミナー
「150年にわたるヤスクニ・天皇制の呪縛からの解放と私たちの信仰」
（「日本同盟基督教団「教会と国家」委員会）
２月11日（月）10時半
日本同盟基督教団中野教会。
講師＝木村庸五弁護士

●信教の自由セミナー＠関西
「憲法20条と天皇制、そして憲法9条と学校」
（「日本同盟基督教団「教会と国家」委員会）
２月11日（月）午後２時～４時
日本同盟基督教団茨木聖書屋教会。
講師＝奥野泰孝氏（支援学校教員）。聞き手＝青木有加氏（弁護士）

●2･11集会「『彼』も人間です――戦中・戦後の教会と社会」（神戸改革派西部中会）
２月11日（月）前10時～12時、日本キリスト改革派神港教会（神戸市灘区）。
講師＝吉馴明子（恵泉女学園大学名誉教授）。


●特別講演会「バベルの塔vs.共生の天幕――天皇制と『国民』の境界」
（日本基督教団九州教区熊本地区社会部委員会）
２月11日（月）前10時半～12時半、同教団熊本草葉町教会（熊本市中央区）。
講師＝金性済（キム・ソンジェ）（日本キリスト教協議会総幹事）

●2.26事件公開学習会「天皇の戦争責任のゆくえ」
（キリスト者遺族の会・日本キリスト教婦人矯風会）
３月２日（土）午後２時から４時、日本基督教婦人矯風会地下集会室
講師＝三浦永光氏（津田塾大学名誉教授）

「人権と憲法の危機―今、キリスト者は何をすべきなのか―」 第10回例会の学びより

11月8日に開いた第10回例会の内容をご紹介します。

講師に森島　豊さんをお招きし、「人権と憲法の危機―今、キリスト者は何をすべきなのか―」と題してお話しいただきました。

以下に要旨をまとめます。（文責：事務局）

人権と憲法の危機―今、キリスト者は何をすべきなのか―

「私たちの国の憲法は、いま、戦後始まって以来の危機をむかえている。何が問題となっているのかを話したい」と切り出された森島先生は、まず日本国憲法97条のことから話しました。

日本国憲法第97条

「この憲法が日本国民に保障する基本的人権は、人類の多年にわたる自由獲得の努力の成果であつて、これらの権利は、過去幾多の試錬に堪へ、現在及び将来の国民に対し、侵すことのできない永久の権利として信託されたものである。」

条文のとおり、「人類の多年にわたる自由獲得の努力の成果」を自民党の改憲草案では全文削除しようとしている。これは大変危険だが、第9条のように議論にもなっていないということは実は大問題です。

自民党改憲草案のＱ＆Ａではこの条文削除について触れていませんでしたが、その後のＱ＆Ａ増補版に触れられています。（以下にその抜粋）

　つまり、97条は11条と重複しているというのが1点、そして、「人権は神から人間にあたえられるという西欧の天賦人権説に基づいていることを改めるべきだというのがその理由。これを改め、「国」を主語とした人権規定に変えるということ。

　自民党憲法起草委事務局長である礒崎 陽輔参議院議員は、講演でこのことについて触れています。

　「天賦人権説はキリスト教の教えです。日本は神道の国なのでこの考えかたは違う」・・・・

今日の集会は大変重要です。憲法改正されるとこのような集会は開けなくなります。

　そして、話の要点を３つ上げました。

　①キリスト教的人間観について

　②抵抗権と人権理念について

　③人権形成の課題と克服について

①キリスト教的人間観について 

アメリカ独立宣言（1776年）は、以下のように述べています。

われわれは、以下の事実を自明のことと信じる。すなわち、すべての人間は生まれながらにして平等で あり、その創造主によって、生命、自由、および幸福の追求を含む不可侵の権利を与えられているという こと。こうした権利を確保するために、人々の間に政府が樹立され、政府は統治される者の合意に基づい て正当な権力を得る。そして、いかなる形態の政府であれ、政府がこれらの目的に反するようになったと きには、人民には政府を改造または廃止し、新たな政府を樹立し、人民の安全と幸福をもたらす可能性が 最も高いと思われる原理をその基盤とし、人民の安全と幸福をもたらす可能性が最も高いと思われる形の 権力を組織する権利を有するということ、である。

　人権と抵抗権についてです。「人は創造主にあって権利を与えられている」としています。

　キリスト教なしには「人権」という言葉は生まれなかったと話しました。

そして、旧約聖書・創世記を見ました。創世記はイスラエルの民をなぐさめる物語です。

1 はじめに神は天と地とを創造された。2 地は形なく、むなしく、やみが淵のおもてにあり、神の霊が水のおもてをおおっていた。3 神は「光あれ」と言われた。すると光があった。 4 神はその光を見て、良しとされた。神はその光とやみとを分けられた。 5 神は光を昼と名づけ、やみを夜と名づけられた。夕となり、また朝となった。第一日である。6 神はまた言われた、「水の間におおぞらがあって、水と水とを分けよ」。 7 そのようになった。神はおおぞらを造って、おおぞらの下の水とおおぞらの上の水とを分けられた。8 神はそのおおぞらを天と名づけられた。夕となり、また朝となった。第二日である。 9 神はまた言われた、「天の下の水は一つ所に集まり、かわいた地が現れよ」。そのようになった。10 神はそのかわいた地を陸と名づけ、水の集まった所を海と名づけられた。神は見て、良しとされた。 11 神はまた言われた、「地は青草と、種をもつ草と、種類にしたがって種のある実を結ぶ果樹とを地の上にはえさせよ」。そのようになった。 12 地は青草と、種類にしたがって種をもつ草と、種類にしたがって種のある実を結ぶ木とをはえさせた。神は見て、良しとされた。 13 夕となり、また朝となった。第三日である。 14 神はまた言われた、「天のおおぞらに光があって昼と夜とを分け、しるしのため、季節のため、日のため、年のためになり、 15 天のおおぞらにあって地を照らす光となれ」。そのようになった。 16 神は二つの大きな光を造り、大きい光に昼をつかさどらせ、小さい光に夜をつかさどらせ、また星を造られた。17 神はこれらを天のおおぞらに置いて地を照らさせ、 18 昼と夜とをつかさどらせ、光とやみとを分けさせられた。神は見て、良しとされた。19 夕となり、また朝となった。第四日である。 20 神はまた言われた、「水は生き物の群れで満ち、鳥は地の上、天のおおぞらを飛べ」。
21 神は海の大いなる獣と、水に群がるすべての動く生き物とを、種類にしたがって創造し、また翼のあるすべての鳥を、種類にしたがって創造された。神は見て、良しとされた。 22 神はこれらを祝福して言われた、「生めよ、ふえよ、海の水に満ちよ、また鳥は地にふえよ」。23 夕となり、また朝となった。第五日である。 24 神はまた言われた、「地は生き物を種類にしたがっていだせ。家畜と、這うものと、地の獣とを種類にしたがっていだせ」。そのようになった。 25 神は地の獣を種類にしたがい、家畜を種類にしたがい、また地に這うすべての物を種類にしたがって造られた。神は見て、良しとされた。 26 神はまた言われた、「われわれのかたちに、われわれにかたどって人を造り、これに海の魚と、空の鳥と、家畜と、地のすべての獣と、地のすべての這うものとを治めさせよう」。 27 神は自分のかたちに人を創造された。すなわち、神のかたちに創造し、男と女とに創造された。28 神は彼らを祝福して言われた、「生めよ、ふえよ、地に満ちよ、地を従わせよ。また海の魚と、空の鳥と、地に動くすべての生き物とを治めよ」。 29 神はまた言われた、「わたしは全地のおもてにある種をもつすべての草と、種のある実を結ぶすべての木とをあなたがたに与える。これはあなたがたの食物となるであろう。30 また地のすべての獣、空のすべての鳥、地を這うすべてのもの、すなわち命あるものには、食物としてすべての青草を与える」。そのようになった。31 神が造ったすべての物を見られたところ、それは、はなはだ良かった。夕となり、また朝となった。第六日である。

　（説き明かしは省略）

　

②抵抗権と人権理念について

　創世記のとおり、人間は、他社と共に生きる存在として創造されました。そして「違う価値観を持つ人と一緒に生きることがあなたには必要だ」と語ります。

　不必要な存在はいない。あなたが存在しているのは神が喜ばれたから。

あなたにいてほしい―これが聖書のメッセージです。このメッセージに反することが行われた時、キリスト者は抵抗しなければならないのです。

　人類の権利は1500年かけて確立されました。プロテスタント教会の誕生です。

　カルバンについての紹介。

　ピューリタンの運動についての紹介。

　教会改革の運動は、信教の自由を求める運動へつながり、人権理念の法制化へと発展していきました。イギリスの例などでわかりやすい説明でした。

さて、日本ではなぜキリスト教が広がらないのか。それは、為政者がキリスト教の人権思想を見抜き、日本への影響を危惧して弾圧したからです。

日本国憲法の制定に大きくかかわった人物に、植木枝盛、吉野作造、鈴木安蔵がいます。彼らはキリスト教の影響を大きく受けていました。自由民権運動の歴史ある高知で、植木がまとめた日本国憲法草案には、抵抗権のことが書かれています。これを発見した鈴木安蔵の手によって資料は保存されました。抵抗権に関心を持ち、その根拠をさぐったのです。アメリカ独立宣言の人権思想は、キリスト教会に接近していたことが大きいのです。

③人権形成の課題と克服について

「日本における人権形成の弱点は、この『抵抗権』の思想的根拠がないこと」です。

聖書の考え方の基盤がないからです。そして、「だからこそいま、キリスト者は福音伝道していくことがとても大事だ。日本の人権形成の課題は教会形成から社会形成にむかうなかで、無宗教という名の「神道」という敵と向かいあっていくことだ」と結ばれました。

（文責：事務局）

講演の詳しい内容を深めたい方は、森島先生の著書をぜひお読みください。

人権思想とキリスト教 -日本の教会の使命と課題-

著　者： 森島　豊

出版社： 教文館

https://www.kyobunkwan.co.jp/publishing/archives/17759

第9回例会のご案内です。

第9回の例会のご案内です。趣旨にご賛同される方は、どなたでもお越しください。

第8回例会のお知らせ

第8回例会は安保法制違憲訴訟について学びます。
6月8日(金）午後6時30分～
　「安保法制違憲訴訟の意義と見えてきた国家の横暴」

　　発題者　　原告として　安海和宣牧師
　　　　　　　弁護団から　北澤貞男弁護士　をお招きします。

＊今回から開催会場が変わります。
　　ビサイドチャーチ東京　
　　　　　最寄りはＪＲ／西武新宿線/地下鉄東西線　高田馬場駅です。

新宿区高田馬場1-28-2 コーア諏訪ビル​B1

（1Fはヘアーサロン･セレスト）

　　　　　　◯JR/西武新宿線「高田馬場駅」

　　　　　　　　　　戸山口 徒歩1分​、早稲田口 徒歩3分

　　　　　　◯東京メトロ東西線「高田馬場駅」

　　　　　　　　　　2番,3番,5番出口徒歩3分

​

​TEL: 03-6233-8092
FAX: 03-6233-8093

第７回例会のお知らせ

「リチャード・ボウカム『聖書と政治 社会で福音をどう読むか』を読む。」 第6回例会を行いました

　第6回例会は、２月23日（金）、OCC会議室を会場に行いました。

　発題は、岡山英雄牧師（日本福音キリスト教会連合東松山教会）。

　「リチャード・ボウカム『聖書と政治　社会で福音をどう読むか』を読む。」と題して、聖書学者R.ボウカム先生の著書を、翻訳者の岡山先生が、本書をテキストに、聖書の読み方、聖書がつたえるメッセージについて、明快に参加者をみちびきました。

　まず、聖書は誰に向けて、何の目的で書かれたものであるかということを考えました。それはローマ帝国が、絶対的な政治的忠誠を要求し、ローマ皇帝とローマの伝統的な神々への礼拝を強要していた1世紀後半における政治的状況の下で書かれたものです。

　そして、旧新約の関係と読み方についての根本的な要点を確認しました。旧約を新約の成就に照らして読むこと、、新約を旧約の背景によって読むことです。

　全体が統一した物語である聖書が、経済的に大きな関心を持っているのは、やもめ、孤児、在留異国人、障碍を持つ物乞いや日雇い労働者など、最も貧しい人々です。なぜなら神のすべての人々への愛は、最も貧しい人々への特別な配慮を要求するからです。世界のグローバル化のもとで、キリスト者の第一の尺度は、グローバル化が世界の最も貧しい人々に対してもたらすのは、恩恵か、さらなる不利益かという点です。ある経済的システムが、たとえほとんどの人々をより裕福にするとしても、多くの非常に貧しい人々の生活を真剣に改善していないなら、それに満足することはできません。

　聖書の物語は、多くの種類の資料を含み、多くの異なった所に置かれていますが、全体的な特徴がそれらすべてを束ね、物語の全体の意味を問うとき、物語に描かれた、さまざまな具体的な状況において、神の目的が指し示している方向に気づかせてくれます。

　現代のグローバル化について見ると、それは単なるプロセスではなく、ひとつのイデオロギーであり現在進行形です。市場の魔法への教条的な信仰、完全に妨げられない自由市場資本主義の広がりが、西洋文明の素晴らしい贈り物を世界にもたらすであろうという確信。経済的繁栄のみならず、民主主義や選択という個人の自由の拡大。これらある種の偶像礼拝が認められるのは、経済的なゴールとして、完全に拘束されない自由市場が、他のすべての考えに優先されるときです。

　キリスト者は、そのような偶像礼拝に対抗して、神の祝福のグローバル化に属すものとして注意しなければなりません。神のすべての人への愛と、神の最も不運な人々への特別な関心が優先されます。　　

　聖書の今日にとっての意味は、一連の解釈学的原則を正しく使用すれば、自動的に結果を得られるわけではありません。それは解釈者の洞察、想像力、批判的判断、現代世界の専門的な知識を必要としますし、聖霊の導きを必要とするものです。 

　最後に、「初代キリスト教は静寂主義であり、政治に無関心な運動であると想像する人々は、黙示録を学ぶべきである。そして初代教会はローマの支配に対して、皇帝礼拝を除いては批判するものはなかったと考える人々も、この書を学ぶべき」と結ばれました。

(文責：事務局）

 

次回第7回例会は、4月13日(金）午後6時30分からOCC411会議室にておこないます。

テーマは、　「伊勢神宮を利用する政治」（仮題）。発題は星出卓也牧師の予定です。